1. 一屋不扫,何以扫天下

陈蕃.

陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。一天，其友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对。

陈蕃欲“扫天下”的胸怀固然不错，但错的是他没有意识到“扫天下”正是从“扫一屋”开始的，“扫天下”包含了“扫一屋”，而不“扫一屋”是断然不能实现“扫天下”的理想的。

——老子云“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

——荀况《劝学篇》里说“故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”

——前苏联革命导师列宁也说过“人要成就一件大事，就得从小事做起。”

以上这些至理名言，都充分体现了“扫天下”与“扫一屋”的哲学关系，说明了任何大事都是由小事积累而成的道理。“莫以善小而不为”，“善”再小，也只有积善才能成德。雷锋同志就是从“扫一屋”做起的最好的典范，在平凡的岗位上，默默奉献，做好身边每一件力所能及的小事。

不要总觉得自己是个做大事的人

而不去做那些所谓身边的小事情

如果一件小小的事都做不好 又谈何做大事

走路的时候如果看的太远 不看脚下就容易被拌倒

2. 关于假象的名言警句

以下是生活上低调做人的智慧名言..

低调做人你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。

一、在姿态上要低调

在低调中修炼自己：低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。

谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。

大智若愚，实乃养晦之术：”大智若愚”，重在一个”若”字，”若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。

平和待人留地余：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。

时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，”跳出三界外，不在五行中”，也要”出家人以宽大为怀，善哉！善 哉！”不离口。所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想，成就大事，创建大业。

毛羽不丰时，要懂得让步：低调做人，往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。

在 “愚”中等待时机：大智若愚，不仅可以将有为示无为，聪明装糊涂，而且可以若无其事，装着不置可否的样子，不表明态度，然后静待时机，把自己的过人之处一 下子说出来，打对手一个措手不及。但是，大智若愚，关键是心中要有对付对方的策略。常用”糊涂”来迷惑对方耳目，宁可有为而示无为，万不可无为示有为，本 来糊涂反装聪明，这样就会弄巧成拙。

3. 讽刺官场的诗句

商女不知亡国恨，

隔江犹唱后庭花。

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朱门酒肉臭，路有冻死骨。

四海无闲田，农夫犹饿死。

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上联：上级压下级，一级压一级，级级加码，马到成功。

下联：下级蒙上级，一级蒙一级，层层渗水，水到渠成.

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台前虚下忧民泪.幕后深藏受贿钱.法律无情民有眼，岂容脂粉掩真颜。

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蒿草遍地蒿毛短，正是贡物欲下时。

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人家养子爱聪明，我为聪明误一生。

但愿生儿愚且鲁，无灾无害到公卿。

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大地工夫一为遗，与君声调偕君绥。

风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。

4. 扫地扫地扫心地,心地不扫空扫地,后面的是什么

歌曲名：扫心地

歌手：群星

专辑：童心菩提心

扫心地 - 温碧霞

扫地扫地扫心地

心地不扫空扫地

人人若把心地扫

乌云烦恼皆远离

人人若把心地扫

乌云烦恼皆远离

扫地扫地扫心地

心地不扫空扫地

人人若把心地扫

远望高山变平地

人人若把心地扫

远望高山变平地

扫地扫地扫心地

心地不扫空扫地

人人若把心地扫

世间皆成清净地

人人若把心地扫

世间皆成清净地

扫地扫地扫心地

心地不扫空扫地

人人若把心地扫

朵朵莲花开心里

人人若把心地扫

朵朵莲花开心里

朵朵莲花开心里

朵朵莲花开心里

5. 安慰官场失意人的诗句

1、全胜若耶好，莫道此行难。

《见京兆韦参军量移东阳二首》唐代：李白 其一：潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。

其二：闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难。

猿啸千溪合，松风五月寒。他年一携手，摇艇入新安。

释义：其一：潮来朝去，终归大海，你却被流放到东吴。我们此地相逢，彼此各有酸楚，相对泪涟涟，犹如断线的明珠。

其二：听说金华渡口，东边有五百个河滩。那里的风光比若耶溪好多了，你就别叹息路途艰难。

两岸猿啸千里，五月山风依然寒冷。待来年，我们哥儿俩再携手摇船游览新安江。

2、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。《酬乐天扬州初逢席上见赠》唐代：刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。释义：被贬谪到巴山楚水这些荒凉的地区，度过了二十三年沦落的光阴。

怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。

今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一怀美酒振奋精神。3、秘书何寂寂，无乃羁豪英。

且复归碧山，安能恋金阙。《赠韦秘书子春二首》唐代：李白 其一：谷口郑子真，躬耕在岩石。

高名动京师，天下皆籍籍。斯人竟不起，云卧从所适。

苟无济代心，独善亦何益。惟君家世者，偃息逢休明。

谈天信浩荡，说剑纷纵横。谢公不徒然，起来为苍生。

秘书何寂寂，无乃羁豪英。且复归碧山，安能恋金阙。

旧宅樵渔地，蓬蒿已应没。却顾女几峰，胡颜见云月。

其二：徒为风尘苦，一官已白须。气同万里合，访我来琼都。

披云睹青天，扪虱话良图。留侯将绮里，出处未云殊。

终与安社稷，功成去五湖。释义：其一：汉朝有隐士郑子真隐居在谷口这个地方，在山涧耕读鱼樵。

清高的风韵，名震京都与天下。他坚决不当官，在山中悠闲自若，坐卧松云。

若大家像他那样不救济世难，独善其身有什么意思呢？阁下乃世家子弟，也隐居过一段时间，现在逢与明主。谈起天下大事就滔滔不绝，说起连横合纵的霸略那是精彩纷呈。

谢公在国有危难时毅然出山，拯救天下苍生。老弟曾经身为国子监秘书，那是个寂寞无闻的职位，真的是委曲人才。

你也曾经退归故乡，不留恋那虚度生涯的官僚生活。故乡的田园已经荒芜，长满了野草。

看看附近的女几峰，她正以嘲笑的神态看着云和月。其二：笑你为官半生，白了少年头。

如今我们风云际会，你不远万里来庐山找我。披着庐山云雾，遥望蓝天，咱们毫不拘束，畅谈天下大事。

留侯张良与商山四皓的绮里季，原来就是一家人，不分你我。我们要先安定天下，功成以后就隐居四海五湖。

4、愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。

《赠韦侍御黄裳二首》唐代：李白 其一：太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飙折？桃李卖阳艳，路人行且迷。

春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。

受屈不改心，然后知君子。其二：见君乘骢马，知上太行道。

此地果摧轮，全身以为宝。我如丰年玉，弃置秋田草。

但勖冰壶心，无为叹衰老。释义：其一：华山顶上的高松，玉立亭亭凌霜傲雪。

天生的百尺长松，岂能为小的狂风所折？而桃李却与长松不同，它们所卖弄的是艳丽的美色，使行路之人为之着迷。当春光已尽之时，它的碧叶就化成了黄泥。

希望君要学长松，切记不要作桃李。受屈而忠心不改，然后才能辨别谁是真君子。

其二：见君乘着骢马，知道您要上太行之山道。果然此地摧车投轮，道路十分艰险，千万要注意安全，保全性命才是最重要的。

我如丰年之玉，被弃置在秋田的草丛中。您要为官清正廉洁，努力工作，不要以年老为叹。

5、胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 《题乌江亭》唐代：杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。释义：胜败乃是兵家常事，难以事前预料。

能够忍受失败和耻辱的才是真正男儿。江东子弟大多是才能出众的人，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。

6. 正方 一屋不扫何以扫天下

扫天下是小节问题而不是细节问题。成大事不必拘泥于小节，就如同爱因斯坦一般，他的外貌并没有我们一般人的整洁，反而是破旧凌乱的，但是他却做出了我们普通人做不到的事情。正是因为他把“扫屋”的时间用来了“扫天下”。同样地，我们不能因为爱因斯坦不“扫屋”就否认他“扫天下”的贡献，此所谓，术有专攻，人有所长。

其次，说到，术有专攻这个方面的话。我们可以假设一下，如果你是个清洁工，那么显然扫屋是你的首要工作，那么如果你是比尔盖茨呢。要知道，比尔盖茨每秒钟进账600美元，也就是他掉了一百美元也不能去捡，因为弯腰捡起再站起来的这30秒里，他已经损失了更多钱。那么倘若我们把这些时间浪费在扫屋之类的琐细事情上，那么我们什么时候有时间做一些真正有益的事呢。这不是赔了夫人又折兵吗？

最后，要强调的是，扫天下需要的不仅是扫屋作为前提，还需要其它诸如胆识，智慧，谋略，学识等等作为支撑。要是扫了屋就可以扫天下，那古往今来的所有帝王将相，名家儒生不就都是清洁工出生了吗？想要成功吗？去当清洁工吧！所以说，一屋不扫，可以扫天下！