1. 有关水的名言警句

哲理篇

▲知者乐水，仁者乐山。 ——《论语·雍也》

▲丘山积卑以不高，江河合水而为大。 ——《庄子·则阳》

▲原清则流清，原浊则流浊。 ——《荀子·君道》

▲远水不救近火。 ——《韩非子·说林上》

▲土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。 ——《礼记·乐记》

▲流水不腐，户枢不蠹。 ——《吕氏春秋·尽数》

▲吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。 ——《吕氏春秋·慎热》

▲酒极则乱，乐极则悲。 ——《史记·滑稽列传》

▲浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。 ——《史记·外戚世家》

▲新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 ——《史记·屈原贾生列传》

▲临渊羡鱼，不如退而结网。 ——《汉书·董仲舒传》

▲山锐则不高，水狭则不深。 ——汉·刘向《新序·节士》

▲善游者溺，善骑者附。 ——汉·刘安《淮南子·原道训》

▲见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》

▲循流而下易以至，顺风而驰易以远。 ——汉·刘安《淮南子·主术训》

▲欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》

▲坎井之蛙，不知江海之大。 ——汉·桓宽《盐铁论·复古》

▲行远道者假于车，济江海者因于舟。 ——汉·桓宽《盐铁论·贫富》

▲衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。 ——汉·桓宽《盐铁论·申韩》

▲反水不收，后悔何及。 ——《后汉书· 光武帝纪》

▲扬汤止沸，莫若去薪。 ——《后汉书·董卓传》

▲金以刚折，水以柔成。 ——晋·葛洪《抱朴子·广譬》

▲尘羽之积，沈舟折轴。 ——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》

▲春江水暖鸭先知。 ——宋·苏轼《惠崇春江晓景》

▲山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。 ——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》

▲山无静树，川无停流。 ——《世说新语·文学》

▲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 ——唐·魏征《谏太宗十思疏》

▲沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 ——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

▲山雨欲来风满楼。 ——唐·许浑《咸阳城东楼》

▲过载者沈其舟，欲胜者杀其身。 ——晋·葛洪《抱朴子·微旨》

▲惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨。 ——宋·苏洵《辩奸论》

▲水激则悍，夭激则远。 ——宋·李昉《太平御览》

▲绳锯木断，水滴石穿。 ——宋·罗大经《鹤林玉露》

▲有风方起浪，无潮水自平。 ——《西游记》第七十五回

▲木无本必枯，水无源必竭。 ——明·冯梦龙《东周列国志》

用兵篇

▲众若时雨，寡若飘风。 ——《管子·兵法》

▲兵无常势，水无常形。 ——《孙子·虚实篇》

▲视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 ——《孙子·地形篇》

▲涉水半渡可击。 ——《吴子·料敌》

▲胜兵似水。 ——《慰缭子·武议》

▲香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。 ——汉·黄石公《三略·上略》

▲水来士掩，将至兵迎。 ——《三国演义》第七十三回

情感篇

▲劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 ——唐·王维《渭城曲》

▲春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 ——唐·孟浩然《春晓》

▲黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。 ——唐·王之涣《凉州词》

▲功名宝贵若长住，汉水亦应西北流。 ——唐·李白《江上吟》

▲嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。 ——唐·李益《江南曲》

▲落花如有意，来去逐船流。 ——唐·储光羲《江南曲四首》

▲独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 ——唐·韦应物《滁州西涧》

▲从菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 ——唐·杜甫《秋兴八首》

▲感时花溅泪，恨别鸟惊心。 ——唐·杜甫《春望》

▲相恨不如潮有信，相思始觉海非深。 ——唐·白居易《浪淘沙词》

2. 关于水的名言名句

关于水的名言名句

立志篇

鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。 【汉·刘邦《鸿鹄歌》】

志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。 【《三国志·吴书·陆逊传》】

猛志逸四海，骞翮思远翥。 【晋·陶渊明《杂诗》】

精卫衔微木，将以填沧海。 【晋·陶渊明《读山海经十三首》】

心随郎月高，志与秋霜洁。 【唐·李世民《经破薛举战地》】

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 【唐·李白《行路难》】

安得倚天剑，跨海斩长鲸。 【唐·李白《临江王节士歌》】

时人莫小池中物，浅处不妨有卧龙。 【唐·窦庠《醉中赠符载》】

向来忧国泪，寂寞洒衣巾。 【唐·杜甫《谒先主庙》】

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 【唐·刘禹锡《浪淘沙九首》】

不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。 【唐·李贺《浩歌》】

永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。 【唐·李商隐《安定城楼》】

回狂澜于既倒，支大厦于将倾。 【宋·苏轼《告文宣王文》】

水不激不跃，人不激不奋。 【明·冯梦龙《警世通言》】

治学篇

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 【《荀子·劝学》】

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于冰。 【《荀子·劝学》】

岁月不居，时节如流。 【《三国至·吴书·孙韶传》】

问渠那得清如许，为有源头活水来。 【宋·朱熹《观书有感》】

修身篇

从善如流。 【左传·成公八年】

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 【论语·述而】

源洁则流清，形端则影直。 【唐·王勃《上刘右相书》】

在山泉水清，出山泉水浊。 【唐·杜甫《佳人》】

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 【唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》】

无波古井水，有节秋竹竿。 【唐·白居易《赠元稹》】

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 【宋·周敦颐《爱莲说》】

选才篇

舟覆乃见善游，马奔乃见良御。 【汉·刘安《淮南子·说林训》】

山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。 【三国·魏·曹操《短歌行》】

披泥抽沦玉，澄川掇沈珠。 【晋·葛洪《抱朴子·掇才》】

只看后浪催前浪，当悟新人换旧人。 【宋·释文响《过苕溪》】

九州生气恃风雷，万马齐喑究可衰。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 【清·龚自珍《已亥杂诗》】

处世篇

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 【《庄子·山木》】

水至清则无鱼，人至察则无徒。 【《大戴礼记·子张问入宫》】

海内存知己，天涯若比邻。 【唐·王勃《送杜史少府之任蜀州》】

眼看人尽醉，何忍为独醒。 【唐·王绩《过酒家五首》】

治川者决之使导，治民者宜之使言。 【《吕氏春秋·达郁》】

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 【唐·白居易《琵琶行》】

人不可貌相，水不可斗量。 【明·冯梦龙《醒世恒言》】

酒逢知己千杯少，话不投机半句多。 【佚名《名贤集》】

哲理篇

山无静树，川无停流。 【《世说新语·文学》】

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 【唐·魏征《谏太宗十思疏》】

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 【唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》】

山雨欲来风满楼。 【唐·许浑《咸阳城东楼》】

惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨。 【宋·苏洵《辩奸论》】

绳锯木断，水滴石穿。 【宋·罗大经《鹤林玉露》】

3. 有关于水的名人名言

▲知者乐水，仁者乐山。

——《论语·雍也》 ▲丘山积卑以不高，江河合水而为大。 ——《庄子·则阳》 ▲原清则流清，原浊则流浊。

——《荀子·君道》 ▲远水不救近火。 ——《韩非子·说林上》 ▲土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。

——《礼记·乐记》 ▲流水不腐，户枢不蠹。 ——《吕氏春秋·尽数》 ▲吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。

——《吕氏春秋·慎热》 ▲酒极则乱，乐极则悲。 ——《史记·滑稽列传》 ▲浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。

——《史记·外戚世家》 ▲新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 ——《史记·屈原贾生列传》 ▲临渊羡鱼，不如退而结网。

——《汉书·董仲舒传》 ▲山锐则不高，水狭则不深。 ——汉·刘向《新序·节士》 ▲善游者溺，善骑者附。

——汉·刘安《淮南子·原道训》 ▲见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲循流而下易以至，顺风而驰易以远。

——汉·刘安《淮南子·主术训》 ▲欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲坎井之蛙，不知江海之大。

——汉·桓宽《盐铁论·复古》 ▲行远道者假于车，济江海者因于舟。 ——汉·桓宽《盐铁论·贫富》 ▲衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。

——汉·桓宽《盐铁论·申韩》 ▲反水不收，后悔何及。 ——《后汉书· 光武帝纪》 ▲扬汤止沸，莫若去薪。

——《后汉书·董卓传》 ▲金以刚折，水以柔成。 ——晋·葛洪《抱朴子·广譬》 ▲尘羽之积，沈舟折轴。

——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》 ▲春江水暖鸭先知。 ——宋·苏轼《惠崇春江晓景》 ▲山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。

——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》 ▲山无静树，川无停流。 ——《世说新语·文学》 ▲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。

——唐·魏征《谏太宗十思疏》 ▲沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 ——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ▲山雨欲来风满楼。

——唐·许浑《咸阳城东楼》 ▲过载者沈其舟，欲胜者杀其身。 ——晋·葛洪《抱朴子·微旨》 ▲惟天下之静者，乃能见微而知著。

月晕而风，础润而雨。 ——宋·苏洵《辩奸论》 ▲水激则悍，夭激则远。

——宋·李昉《太平御览》 ▲绳锯木断，水滴石穿。 ——宋·罗大经《鹤林玉露》 ▲有风方起浪，无潮水自平。

——《西游记》第七十五回 ▲木无本必枯，水无源必竭。 ——明·冯梦龙《东周列国志》 水可载舟，亦可覆舟 积土为山，积水为海 兵来将挡，水来土掩 如人饮水，冷暖自知 靠山吃山，靠水吃水 水来伸手，饭来张口 流水不腐，户枢不蠹 无源之水，无本之木 落花有意，流水无情你见到的最后一滴水将是你的眼泪 人类的最后一滴水，将是环境破坏后悔恨的泪。

1、请珍惜宝贵的生命之源--水！ 2、珍惜点滴，珍惜生命之源。 3、水是生命之源，请珍惜每一滴水。

4、当你让水白白流掉时，我们离干旱又近了一步。 5、水池边：不要让流失的水成为后人的泪。

6、水房：别让我的眼泪陪我过夜。 7、别再让它伤心流泪----请自觉关好水龙头。

8、请用您的手，拭去我的泪。 9、流得多，留得少！（节约用水） 10、滴水即生命，请珍惜水资源。

11、流水不腐亦不复。 12、高炉热水煤炭耗，珍惜热水莫乱倒。

13、拥有时不知珍惜，失去时方觉可惜。——请珍惜每一滴水。

14、节约用水，浪费可耻。 15、龙头打开水哗哗，转身莫忘关掉它。

16、请动一下手，关好水龙头。 17、一周无水，人则虚；一年无水，则国损；百年无水，将如何？ --请珍惜每一滴水。

水是生命之源 今天节约一滴水，留给后人一滴血 如果不节约用水，地球上的最后一滴水，将是人类的眼泪。

4. 孔子说的关于水的名句

孔子论水 子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。

遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”

译文：子贡问道：“君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢 ？ ”孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。

所以君子见到大水一定要仔细观察。 （ 因为这无疑是在观照自身啊 ！ ） ” 孔子论水 孔子一生与水结下了不解之缘，其博大精深的文化思想中蕴涵有丰富的水文化因子。

孔子通过对水的观察、体验和思考，或从社会、历史的层面，或从哲学思辩的角度，或从立身教化的观念出发，来阐发对水的深刻理解和认识，进而以此来把握、认识人生、社会和自然世界的规律。 一 智者乐水 孔子有句名言：“仁者乐山，智者乐水。”

（《论语·雍也》）水为何被孔子这样的智者所乐呢？究其原因，不仅是因为水的各种自然形态——不论是波平浪静还是汹涌澎湃，不论是涓涓细流还是浩浩荡荡，不论是清水一泓还是烟波浩淼，都能让孔子这样的智者流连忘返，赏心悦目。同时，水还能洗掉人们身体和心灵的污垢，让人的身心保持一种净洁清明的状态。

而且更为重要的是，“智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水”（朱熹《四书集注》）。就是说，水具有川流不息的“动”的特点，而“智者不惑”（《论语·子罕》），捷于应对，敏于事功，同样具有“动”的色彩，而且水的各种自然形态和功用，常常给智者认识社会、人生乃至整个物质世界以启迪和感悟。

关于孔子乐水的事实，在许多历史典籍中都可以找到记载。《论语·先进》告诉我们这样一件事：一天，孔子饶有兴致地问围坐在自己身边的几位得意弟子的志向，子路、冉有、公西华纷纷慷慨陈词，表达了自己不凡的理想和追求。

惟有曾点（曾皙）与众人的志向相左：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是说，当春天来了，穿上舒适的春装，相约上五六成年人，六七少年人，结伴到沂水里去游泳，然后在凉爽宜人的舞雩台上吹吹风，大家悠哉游哉地玩个痛快，之后高高兴兴地唱着歌回家。

这番话显得很没有抱负，没想到却得到了夫子的赞同：“吾与点也！”意思是说我赞同曾点的想法呀！ 从孔子师徒以上这段对话中，我们可以得到这样一些信息：第一，曾点所描绘的这种美妙的境界，正是孔子一生孜孜追求和憧憬的大同世界的气象——天下太平，社会安定，国家富强，人民过着丰衣足食、自由幸福、安祥惬意的美好生活。第二，新近大自然，与之不离不弃，融为一体，正是儒家“天人合一”思想的体现。

在孔子看来，在家乡的沂水中沐浴净身、净心，分明是人生中不可或缺的乐事。尽管孔子德行高尚，被后人奉为圣人，但他同时也是个有血有肉的率真之人。

而他所生活的空间，则是个礼崩乐坏、污秽纵横的社会，尘世俗务免不了要污染他的心灵，而肉体本身也会时时生出污垢，让人感到肮脏难受。于是他便常在清洁的水中沐浴，洗涤身心，让心灵一尘不染，恬静惬意，让身体洁净清爽。

这是言内之意。而言外之意则是“天地万物，上下同流，各得其所”。

因而对曾点所表达的从容开朗的精神境界，孔子自然会“叹息而深许之”。 孔子的“乐水“，还表现在他偶尔也把失意之情寄托于水波之上——“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》）的感慨就可说明这一点。

人生在世，不如意之处十有八九。怀有大济社稷苍生宏志的孔夫子，学识渊博，道德高尚，而他所开创的儒家学说，在当时的社会确有广泛的影响，享有很高的声誉。

但是，孔子的学说特别是他的政治主张却不受当时的统治者的欢迎。为了推行自己的“儒家之道”，孔子曾率领众门徒周游列国，所到之处常常与冷遇和奚落相伴——“伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，困于陈蔡，受屈于季氏，见辱于阳虎，戚戚然以至于死。”

（《列子·杨朱》）如此悲惨的境况，不能不使孔子无数次地黯然神伤，终于不平则鸣，喊出了“道不行，乘桴浮于海”的巨大牢骚。事实上，孔子绝不想真的隐逸在苍茫的大海中，过道家所谓的“逍遥游”生活。

这牢骚话不过是老人家“干七十余君无所遇（《汉书·儒林传》）的无奈与感慨。

5. 关于水的名言警句有哪些

1、鱼失水则死；水失鱼，犹为水也。——尸佼《尸子》

2、人死了，就像水消失在水中。——博尔赫斯《另一次死亡》

3、水希冀化成云，云渴望回到水，大约只是为了念旧。——简媜《水问》

4、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。——庄子

5、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 ——《蒹葭》

6、鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。——《菜根谭》

7、云把水倒在河的水杯里，它们自己却藏在远山之中。——泰戈尔

8、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

9、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子《劝学》

10、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

11、不恨落花有意，恨流水如丝难剪。——李白《水龙吟》

12、正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个——向前。——鲁迅

13、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》

14、沧浪之水清兮， 可以濯我缨。 沧浪之水浊兮， 可以濯我足。——屈原《楚辞》

15、一杯水是清澈的，而海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，真正的大道理却是沉默的。——泰戈尔《飞鸟集》

6. 关于水的国学名句

“上善若水，水，善利万物而不争。”

——老子《道德经》注释：上善的人，就像水一 样，水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下。 水，属于大自然的产物，它赋予万物于生命，无水就难以有生命存在。

不争，体现在逆来顺受，和谐发展。水，能做到：可园、可方、也可扁，遇冻结冰、遇热化气，遇沟填壕、遇山绕行，倒地上成一滩······ 水，软弱吗？不是！水，示柔不示弱，以柔克刚，滴水穿石。

不管多么坚硬的石头，也能被江河湖泊冲刷得又圆又滑，没有了棱角，像鹅卵石一样。 其中：不正蕴含着很深奥的大道之理吗？ 大道似水，恬淡、虚无、清静、无为。

做人如果也能像水一样刚柔相济、如法圆满，成就完美人生又有何难哉？。

7. 有关于水的名人名言

沈如筠的《闺怨》：

雁尽书难寄，愁多梦不成。愿随孤月影，流照伏波营。

白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”

孟郊“别后唯所思，天涯共明月”（《古别怨》）

张九龄“海上生明月，天涯共此时”（《望月远》）

“月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成”

“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”

“阶下清苔与红树，雨中寥落月中愁”（李商隐《端居》）

“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩”（李商隐《代赠二首（其一）》）

“同来望月人何在，风景依稀似去年”（赵暇《江楼感旧》）

“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”（白

8. 关于水的名人名言,要多

白日依山尽，黄河入海流。

（王之涣：《登鹳雀楼》） 国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》） 青山遮不住，毕竟东流去。

（辛弃疾：《菩萨蛮？书江西造口壁》）） 抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还 （唐·李白） 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 （唐·李白） 南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐·李白） 湖清霜镜晓，涛白雪山来 （唐·李白） 楚水清若空，遥将碧海通 （唐·李白） 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻 （唐·白居易） 水心如镜面，千里无纤毫 （唐·白居易） 流水如有意，暮禽相与还 （唐·王维） 天壤之间，水居其多 （宋·苏轼） 北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋·汪元量） 江带峨眉雪，川横三峡流 （唐·李白） 初惊银河落，半洒云天里 （唐·李白） 波涛万里堆琉璃 （唐·杜甫） 水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋·楼钥） 青山不老，绿水长存 （明·罗贯中） 水万物之本源也 （春秋齐国·管仲） 源清则流清，源浊则流浊 （战国赵国·荀子） 源清流洁，本盛木荣 （汉·班固） 清泉自爱江湖去，流出红墙便不还 （清·查慎行） 知者乐水，仁者乐山。 ——《论语·雍也》 ▲丘山积卑以不高，江河合水而为大。

——《庄子·则阳》 ▲原清则流清，原浊则流浊。 ——《荀子·君道》 ▲远水不救近火。

——《韩非子·说林上》 ▲土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。 ——《礼记·乐记》 ▲流水不腐，户枢不蠹。

——《吕氏春秋·尽数》 ▲吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。 ——《吕氏春秋·慎热》 ▲酒极则乱，乐极则悲。

——《史记·滑稽列传》 ▲浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。 ——《史记·外戚世家》 ▲新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

——《史记·屈原贾生列传》 ▲临渊羡鱼，不如退而结网。 ——《汉书·董仲舒传》 ▲山锐则不高，水狭则不深。

——汉·刘向《新序·节士》 ▲善游者溺，善骑者附。 ——汉·刘安《淮南子·原道训》 ▲见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。

——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲循流而下易以至，顺风而驰易以远。 ——汉·刘安《淮南子·主术训》 ▲欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。

——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲坎井之蛙，不知江海之大。 ——汉·桓宽《盐铁论·复古》 ▲行远道者假于车，济江海者因于舟。

——汉·桓宽《盐铁论·贫富》 ▲衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。 ——汉·桓宽《盐铁论·申韩》 ▲反水不收，后悔何及。

——《后汉书· 光武帝纪》 ▲扬汤止沸，莫若去薪。 ——《后汉书·董卓传》 ▲金以刚折，水以柔成。

——晋·葛洪《抱朴子·广譬》 ▲尘羽之积，沈舟折轴。 ——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》 ▲春江水暖鸭先知。

——宋·苏轼《惠崇春江晓景》 ▲山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。 ——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》 ▲山无静树，川无停流。

——《世说新语·文学》 ▲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 ——唐·魏征《谏太宗十思疏》 ▲沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ▲山雨欲来风满楼。 ——唐·许浑《咸阳城东楼》 ▲过载者沈其舟，欲胜者杀其身。

——晋·葛洪《抱朴子·微旨》 ▲惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨。

——宋·苏洵《辩奸论》 ▲水激则悍，夭激则远。 ——宋·李昉《太平御览》 ▲绳锯木断，水滴石穿。

——宋·罗大经《鹤林玉露》 ▲有风方起浪，无潮水自平。 ——《西游记》第七十五回 ▲木无本必枯，水无源必竭。

——明·冯梦龙《东周列国志》 鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。

汉·刘邦《鸿鹄歌》 志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。 《三国志·吴书·陆逊传》 猛志逸四海，骞翮思远翥。

晋·陶渊明《杂诗》 精卫衔微木，将以填沧海。 晋·陶渊明《读山海经十三首》 心随郎月高，志与秋霜洁。

唐·李世民《经破薛举战地》 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 唐·李白《行路难》 安得倚天剑，跨海斩长鲸。

唐·李白《临江王节士歌》 时人莫小池中物，浅处不妨有卧龙。 唐·窦庠《醉中赠符载》 丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。

唐·高适《别韦参军》 即今江湖一归客，他日云霄万里人。 唐·高适《送贵阳孝廉》 向来忧国泪，寂寞洒衣巾。

唐·杜甫《谒先主庙》 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 唐·刘禹锡《浪淘沙九首》 不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。

唐·李贺《浩歌》 永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。 唐·李商隐《安定城楼》 回狂澜于既倒，支大厦于将倾。

宋·苏轼《告文宣王文》 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

宋·李清照《乌江》 壮心欲填海，苦胆忧为天。 宋·文天祥《赴厥》 水不激不跃，人不激不奋。

明·冯梦龙《警世通言》 （1）忧国忧民篇 知者乐水，仁者乐山。 ——《论语·雍也》 丘山积卑以不高，江河合水而为大。

——《庄子·则阳》 原清则流清，原浊则流浊。 ——《荀子·君道》 。