3、诚信是立人之本 子曰：「人而无信，不知其可也。

」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。 编辑本段4、诚信是齐家之道 唐代著名大臣魏徵说：「夫妇有恩矣，不诚则离。

」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到“家和万事兴”的目的。若家人彼此缺乏诚信、互不信任，家庭便会逐渐四分五裂。

中国历代儒家经典中，对诚信之道的论述颇多，现摘其重要者加以阐述。 「无信人之言，人实不信。

」（《诗经·郑风·扬之水》） · 无诚信品德的人的说话，人是不应当相信的。所以，要使他人相信自己，就必须做诚实之人。

「君子之言，信而有规，故怨远于其身；小人之言，僭而无征，故怨咎及之。」（左丘明《左传·昭公八年》） 「与朋友交，言而有信。

」（孔子《论语·学而》） ·君子之言，诚实而有证据，所以怨恨远于其身；小人之言，越分妄言，又无根据，所以遭致怨祸。要求人说话要诚实、要有根据，切忌无实事根据的胡言乱语。

「以四教：文、行、忠、信。」（孔子《论语·述而》） ·孔子教导学生时，提倡「文」（即为《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍），「行」、「忠」、「信」并重，希望学生能做到博学多闻（文）、敦品励行（行）、尽忠职守（忠）、诚实不欺（信），把智育与德育结合起来，才能做一名德才兼备的人。

「儒有不宝金石，而忠信以为宝。」（戴圣编《礼记·儒行》） · 儒者重德，故不以金玉为宝，而以「忠信」为宝。

可见，儒者是把「忠信」作为修身养性、齐家治国的法宝。 「古者禹汤本义务信而天下大治，桀纣弃义背信而天下大乱。

故为人上者，必将慎礼义、务忠信然后可，此君人者之大本也。」（荀子《荀子·强国》） ·古代圣王禹、汤，循义讲信而天下大治；暴君桀、纣，弃义背信而天下大乱。

所以，作为国君一定要慎礼义、讲忠信，然后才能治国。这是「君人者之大本也」。

由此证明诚信是治国之本。 「或问信，曰：『不食其言』。

」（扬雄《法言·重黎》） ·所谓信实，就是指不违背和忘记自己的诺言，一定要信守承诺，说到做到，言行一致。 「信者，诚也，专一不移也。

」（班固《白虎通义·性情·论五性六情》） ·从一定意义上，信就是诚，诚就是信，二者是相通的，基本内涵都是真实无欺。无论说话还是做事，都是诚实可信的。

「诚，五常之本，百行之源也。」（周敦颐《周子全书·通书·诚下》） ·诚是五常（仁、义、礼、智、信）的基础，亦是人的各种善行的根源。

可见，「诚」在儒家道德体系中是何等的重要。 「信者，无伪而已。

」（程颢、程颐《河南程氏遗书·卷一》） ·所谓「信」，就是无「伪」的意思。既不说假话，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。

一切言行皆以诚实为本，排除一切虚伪、虚假。 「夫信者，人之大宝也。

国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。

是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者，不欺其民；善为家者，不欺其亲。

」（司马光《资治通鉴·卷二》） ·「诚信」是人的法宝，因为「国保于民，民保于信」。君无信用不能使民，失去民心则不能守国。

所以古代圣王不欺四海，五霸不欺四邻。善治国者，不欺其民；善齐家者，不欺其亲。

可见，信在治国齐家中是何等重要。 「诚则是人，伪则是禽兽。

」（黄宗羲《孟子师说·卷七》） ·诚信是人和动物的根本区别之一，只有人具有诚信美德，而禽兽则是不讲诚信的。如果人只求物质私欲而不讲诚信，就是一种丧失人性的禽兽行为。

与其说是一句成语，不如说这是一句俗语或民谚更合适一些。

很长一段时间里，我一直以为这句话最早也就是清朝或者民国时代才流传起来的，因为它很浅白。万没想到的是，最晚在秦朝末年，这句话就已经在社会上流传了。

此语最早见于《史记·留侯世家》，沛公刘邦十万义军攻破峣关，在蓝田大败秦朝关中守军，领先天下义军，顺利进入咸阳。进入秦朝的咸阳宫后，沛公刘邦被宫中的美色珍玩吸引，忘乎所以，准备留在秦宫里玩个尽兴不出来了。

他的连襟兄弟樊哙劝他他也听不进去。这个时候，张良入宫直谏，很严厉地数落了刘邦一顿，说明了他这样做的错误，并且说了这么一句：“毒药苦口利于病，忠言逆耳利于行，请沛公听樊哙言。”

沛公这才依依不舍离了秦宫，宣布军队开出城市，到咸阳郊外的霸上乖乖驻扎，不许扰民。这大概就是这句名言目前能见到的最早出处了。

原句中的“毒药”，不是指有毒的药，“毒”是“毒口”的意思，也就是味道很不好。