1. 佛经最经典的句子

佛家经典的醒世禅语

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。 伽叶：如何能为离于爱者？ 佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。 伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？ 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 伽叶：释尊，世人业力无为，何易？ 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。 伽叶：世人心里如何能及？ 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？ 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛语有云：宁静而致远。 佛语有云：心动则物动，心静则物静。 佛语有云：随心、随缘、随性。 佛语有云：万法唯心。 佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。 佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。 佛语有云：知错能改，善莫大焉。 佛语有云：善恶一念之间。 佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 佛语有云：人非草木，孰能无情。 佛语有云：厚德载物，有容乃大。 佛语有云：君子能忍，必成大器。 佛语有云：九九归一、终成正果。 佛语有云：祸往者福来。 佛语有云：无色无相，无嗔无狂。 佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。 佛语有云：众生皆平等。 佛语有云：有其因，必有其果。 佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。 佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。 佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。 佛语有云：一刹便是永恒。 罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 诸法因缘生， 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。 一切皆为虚幻 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来. 我不入地狱，谁入地狱若以音求我 ，若以色见我，是人行邪道，不能见如来 不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 色即是空，空即是色。 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。一花一世界，一佛一如来。 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本无树， 明镜亦非台. 本来无一物， 何必惹尘埃

佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华

寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。

十大经典佛语 经典一：一切皆为虚幻。 经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉， 纵然痛惜也） 经典三：色即是空，空即是色。 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动， 伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一佛一如来。 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 经典十：我不入地狱，谁入地狱。

一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观

2. 给些能让心情平静的句子,诗句佛经都行,最好带翻译,本人比较笨

心若冰清，天塌不惊，万变尤定，神怡气静——冰心诀

命由己造，像由心生，世间万物，皆是化像；心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变

“相由心生”源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行禅师。大师看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行禅师，大师看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。典故 裴度年轻未达时算命先生说他有牢狱之灾，一段时间之后那位算命先生又见到了他，可却惊奇地发现他的灾祸已经破解了，于是他问裴度是怎样化解的。裴度说他没做过什么，只是归还了主人一条自己偶然拾到的玉带而已。先生说正是这件善事救了裴度一命，而且以后会大富大贵。“裴度还带”的唐传奇故事说明了凡事都有转机，人生在不断变化。

禅宗佛语：1、一切皆有因果。 2、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 3、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 4、凡事太尽，则缘分势必早尽。 5、人无善恶，善恶存乎尔心。 6、刹那便是永恒。 7、欲海无边。8、一切皆为虚幻。

致虚极，守静笃

菩提本无树，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处惹尘埃。

这个是六祖慧能大师的一个四句偈

佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。

佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.

佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘

我领悟不透，是什么意思？

我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。

参悟不透。

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，

众生的心灵就象一座明亮的台镜。

要时时不断地将它掸拂擦试，

不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

菩提原本就没有树，

明亮的镜子也并不是台。

本来就是虚无没有一物，

那里会染上什么尘埃？

现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！

心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。

我曾经思考过一个问题：

人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重

所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐

这样的想法到底对不对？..如果错了..错在哪里？

其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；

尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；

心中有尘，尘本是心，

何畏心中尘，无尘亦无心？？正如慧能所说的 仁者心动

佛家讲究万物在心 追求修世

3. 佛经的哲理句子

诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来——金刚经

一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观——金刚经

归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经——普贤菩萨行愿品

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。——阿弥陀经

我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。——大宝积经第91卷

若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

4. 那句佛经或咒语可以使心情平静

般若波罗蜜多心经

唐三藏法师玄奘译

观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时

照见五蕴皆空 度一切苦厄

舍利子

色不异空 空不异色

色即是空 空即是色

受想行识 亦复如是

舍利子

是诸法空相 不生不灭

不垢不净 不增不减

是故空中无色 无受想行识

无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法

无眼界 乃至无意识界

无无明 亦无无明尽

乃至无老死 亦无老死尽

无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故

菩提萨陲 依般若波罗蜜多故

心无 碍 无 碍故 无有恐怖

远离颠倒梦想 究竟涅盘

三世诸佛 依般若波罗蜜多故

得阿耨多罗三藐三菩提

故知般若波罗蜜多

是大神咒 是大明咒 是无上咒

是无等等咒 能除一切苦 真实不虚

故说般若波罗蜜多咒

即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛

波罗僧揭谛 菩提娑婆诃

般若波罗密多心经

5. 求净化心灵的佛经或诗篇或部分句子

云水禅心 空山鸟语兮，人与白云栖， 潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿戏。

风吹山林兮，月照花影移. 红尘如梦聚又离，多情多悲戚. 望一片幽冥兮，我与月相惜. 抚一曲遥相寄，难诉相思意. 我心如烟云，当空舞长袖. 人在千里，魂梦常相依.红颜空自许. 南柯一梦难醒，空老山林. 听那泉水叮咚叮咚似无意， 映我长夜清寂. 无著贤 造敬礼观世音菩萨诸佛正法无来去，唯一勤行利众生； 上师观世音尊前，恒以三业恭敬礼。正等正觉无上乐，从修正法而出生； 修法需依明行要，故当宣说佛子行。

1.此生幸得暇满船，生死海中度众生； 故于昼夜不空过，闻思修是佛子行。2.贪所爱方如水深，瞋所怨恰似火热； 妄执取舍成暗钝，离家乡是佛子行。

3.远恶境故惑渐减，离散乱故善自增； 心住于法生定见，依静处是佛子行。4.亲友伴随需离别，财宝积聚终弃捐； 识者且遗身舍去，出离心是佛子行。

5.依彼若使三毒长，毁坏三学诸作业； 辗转丧失慈悲心，远恶友是佛子行。6.依彼若令恶渐尽，功德犹如初月增； 较诸自身犹爱重，依善士是佛子行。

7.自身仍陷生死狱，世间神祇谁能救； 稀有难得佛法僧，依三宝是佛子行。8.诸极难忍三途苦，恶业果报佛所说； 纵使遭遇命难缘，不造业是佛子行。

9.三界悦乐如朝露，顷刻须臾坏灭法； 终不退转解脱道，起希求是佛子行。10.无始劫来悯我者，母众若苦我何乐； 度脱无边诸有情，菩提心是佛子行。

11.贪图自乐众苦集，利益他人佛心生； 承担他苦舍自乐，修交换是佛子行。12.彼虽贪盗我身物，或使他人夺我财； 犹将身财三时善，修回向是佛子行。

13.我身原无何过错，他人竟来断我头； 于彼应生难忍悲，代受过是佛子行。14.彼虽百般诋毁我，谣传恶声遍三千； 犹怀深切悲悯心，赞他德是佛子行。

15.大众集会彼发难，揭我隐私出恶言； 于彼反生善士想，倍恭敬是佛子行。16.我护彼人如亲子，彼犹视我似寇仇； 正如母怜重病儿，倍悲悯是佛子行。

17.同辈或诸寒微者，虽怀傲慢屡欺凌； 我亦敬彼如上师，恒顶戴是佛子行。18.众人轻贱缺资财，复遭重病及魔侵； 众生罪苦仍取受，无畏怯是佛子行。

19.众人钦敬富盛名，财富量齐多闻天； 应观荣华无实义，离憍慢是佛子行。20.内心瞋恚未调伏，外敌虽伏旋增盛； 故应速兴慈悲军，降自心是佛子行。

21.五欲本质如海水，随意受用增饥渴； 于诸能生爱取有，顿时舍是佛子行。22.世间所有唯识现，心体离诸戏论边； 了达能所本无二，不执意是佛子行。

23.赏心悦事现眼前，应观犹如夏时虹； 外境虽美终非实，离贪着是佛子行。24.诸苦犹如梦丧子，妄执实有起烦恼； 故于违缘会遇时，观虚妄是佛子行。

25.求觉应须舍自身，况且一切身外物； 故于身财尽舍却，不望报是佛子行。26.无戒自利不能成，欲成利他岂可能； 故于三有不需求，勤护戒是佛子行。

27.欲享福慧诸佛子，应观怨家如至宝； 于诸有情舍怨怼，修安忍是佛子行。28.二乘行者唯自利，尚勤修如救头燃； 为利众生起善根，发精进是佛子行。

29.甚深静虑生慧观，能尽除灭诸烦恼； 知此应离四无色，修禅定是佛子行。30.六度不依智慧行，正等正觉不能成； 善巧方便三轮空，修智慧是佛子行。

31.自身过失不在意，道貌岸然行非法； 故当相续恒省察，断己过是佛子行。32.无明妄说他人过，徒然减损自功德； 于诸三乘修学者，不非他是佛子行。

33.贪图利敬起争执，闻思修业将退失； 故于亲友施主家，离贪爱是佛子行。34.粗言恶语乱人心，败坏佛子诸行仪； 故于他人所不悦，绝恶言是佛子行。

35.烦恼成习则难改，儆醒常思对治法； 贪等烦恼初生时，即摧坏是佛子行。36.当于何时行何事，深观自心本面目； 恒系正知与正念，修利他是佛子行。

37.勤修诸行所生善，为除众生无边苦； 三轮体空清净慧，向菩提是佛子行。我依经续诸论典，先贤圣众所说义； 为欲修学佛道者，撰佛子行卅七颂。

才疏学浅文不精，硕学展读难欢喜； 然依经教圣者故，佛子行颂应无误。佛子诸行广大海，愚钝如我难尽测； 祈愿智者慈恕佑，违理不达诸过失。

愿以此善济众生，悉发胜俗菩提心； 不住涅盘出轮回，成就等同观世音。 如果你想听听这两首歌曲，可以到网上查查！很好的。